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<!DOCTYPE html>

<title>Greveraden-Altar</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Greveraden-Altar</span></h1>

</header>

</div>

</td></tr>

<tr>

<th style="font-style:italic;">Kreuzigungsretabel, Greveraden-Altar

</th></tr>

<tr>

<td><span style="font-weight:bold;"><a href="Hans_Memling" title="Hans Memling">Hans Memling</a></span>, 1491

</td></tr>

<tr>

<td>Tempera und Öl auf Eichenholz

</td></tr>

<tr>

<td>221,5 cm × 167 cm (Mittelteil); 83 cm (Seitenflügel) cm

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Museumsquartier_St._Annen" title="Museumsquartier St. Annen">Museumsquartier St. Annen</a>, <a href="L%C3%BCbeck" title="Lübeck">Lübeck</a>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td></tr></tbody></table><div style="display:none;">Vorlage:Infobox Gemälde/Wartung/Museum</div>

<p>Der <b>Greveraden-Altar</b> ist ein <a href="Retabel" class="mw-redirect" title="Retabel">Retabel</a> des flämischen Malers <a href="Hans_Memling" title="Hans Memling">Hans Memling</a> von 1491. Ursprünglich für die Familienkapelle im <a href="L%C3%BCbecker_Dom" title="Lübecker Dom">Lübecker Dom</a> bestimmt, befindet sich der doppelflügelige, ausschließlich mit Malerei gestaltete <a href="Fl%C3%BCgelaltar" title="Flügelaltar">Flügelaltar</a> heute im <a href="Museumsquartier_St._Annen" title="Museumsquartier St. Annen">St.-Annen-Museum</a> in <a href="L%C3%BCbeck" title="Lübeck">Lübeck</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Der Altar geht zurück auf eine testamentarische Stiftung von <a href="Adolf_Greverade" title="Adolf Greverade">Adolf Greverade</a>, der zunächst als <a href="Hanse" title="Hanse">hanseatischer</a> Kaufmann in <a href="Flandern" title="Flandern">Flandern</a> war, dann eine geistliche Laufbahn einschlug und <a href="Domherr" title="Domherr">Domherr</a> in Lübeck wurde. Zu Lebzeiten und durch sein Testament sorgte er für Stiftungen für zwei Lübecker Kirchen und deren Ausstattung mit Kunstwerken von europäischem Rang. Schon sein Vater war 1462 einer der Stifter der <a href="Marientiden" title="Marientiden">Marientiden</a>-/Sängerkapelle in der <a href="Marienkirche_(L%C3%BCbeck)" title="Marienkirche (Lübeck)">Marienkirche</a> gewesen. Doch mit der Generation von Adolf und seinem Bruder Heinrich „sind einige der spektakulärsten frommen Stiftungen an die Kirchen der Hansestadt verbunden“.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dazu gehören neben dem Retabel von Memling im Dom die <i>Gregorsmesse</i> von <a href="Bernt_Notke" title="Bernt Notke">Bernt Notke</a> und ein Altar von <a href="Hermen_Rode" title="Hermen Rode">Hermen Rode</a> in der Marienkirche, die beide beim <a href="Luftangriff_auf_L%C3%BCbeck_am_29._M%C3%A4rz_1942" title="Luftangriff auf Lübeck am 29. März 1942">Luftangriff auf Lübeck am 29. März 1942</a> verbrannten.

</p>

<p>Am 30. April 1504 bestätigte Bischof <a href="Dietrich_II._Arndes" title="Dietrich II. Arndes">Dietrich II. Arndes</a> Hinrich Greverade sowie den anderen Testamentsvollstreckern von Adolf Greverade die Stiftung einer <a href="Vikarie" title="Vikarie">Vikarie</a> im Lübecker Dom. Mit einem Stiftungskapital von 600 <a href="L%C3%BCbische_Mark" title="Lübische Mark">Mark Lübsch</a> ausgestattet, wurde sie in der alten Marienkapelle des Domes angesiedelt, der vierten Kapelle von Westen her des nördlichen Seitenschiffs. Dafür wurde aus dieser Kapelle eine der beiden dortigen älteren Vikarien verlegt. Die Vikarie erhielt den Titulus <i>Zum Heiligen Kreuz und den Heiligen <a href="Johannes_der_T%C3%A4ufer" title="Johannes der Täufer">Johannes der Täufer</a>, <a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a>, <a href="Blasius_von_Sebaste" title="Blasius von Sebaste">Blasius</a> und <a href="%C3%84gidius_(Heiliger)" title="Ägidius (Heiliger)">Ägidius</a></i>. Etwas später wurde auch eine <i>nova preciosa tabula</i>, also ein <i>neues schönes Altarbild</i> erwähnt.

</p><p>Der Künstler blieb im Dunkeln oder geriet nach der Reformation in Vergessenheit. Erstmals wurde der Altar 1846 von <a href="Gustav_Friedrich_Waagen" title="Gustav Friedrich Waagen">Gustav Friedrich Waagen</a> als Werk Memlings erkannt, wenngleich der französische Diplomat <a href="Charles_Ogier" title="Charles Ogier">Charles Ogier</a> (1595–1654) bereits bei einem Besuch in Lübeck 1636 den Zusammenhang mit dem Danziger Retabel <i><a href="Das_J%C3%BCngste_Gericht_(Hans_Memling)" title="Das Jüngste Gericht (Hans Memling)">Das Jüngste Gericht</a></i> bemerkt hatte.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Altar, der bald als Sehenswürdigkeit galt und schon 1825 auf Anregung <a href="Carl_Friedrich_von_Rumohr" title="Carl Friedrich von Rumohr">Carl Friedrich von Rumohrs</a> durch <a href="Carl_Julius_Milde" title="Carl Julius Milde">Carl Julius Milde</a> und <a href="Erwin_Speckter" title="Erwin Speckter">Erwin</a> und <a href="Otto_Speckter" title="Otto Speckter">Otto Speckter</a> <a href="Lithographie" class="mw-redirect" title="Lithographie">lithographisch</a> und dann vielfach abgebildet wurde, blieb zunächst über Jahrhunderte an seinem Platz. Die Kapelle, die unter der Verwaltung der <i>Greveraden- und Warneböken-Stiftung</i> stand, erhielt 1769 ein neues Schrankenwerk unter Verwendung von Teilen des gotischen Messing-Gitters nach einem Plan des Ratsbaumeisters <a href="Johann_Adam_Soherr" title="Johann Adam Soherr">Johann Adam Soherr</a>. Das übrige Messing wurde an den Ratsgießer <a href="Johann_Hinrich_Armowitz" title="Johann Hinrich Armowitz">Johann Hinrich Armowitz</a> verkauft. Zwei <a href="Putto" title="Putto">Putten</a> mit Kreuz und Bibel umrahmen das Wappen der Familie Greverade. 1883 wurden die Wände der Kapelle mit „Glasplatten“ ausgelegt; im Jahr darauf erhielt sie eine neue Ausmalung.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im 20. Jahrhundert stand der Altar mehrfach im öffentlichen Interesse: Nachdem es in den 1920er Jahren zu Angeboten gekommen war, den Altar zu kaufen, ließ die Stadt Lübeck 1930 durch ein Gutachten „die Eigentumsverhältnisse der Kunstgegenstände in Lübeckischen Kirche“ klären.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Ergebnis wurde das Eigentum der <i>Greveraden- und Warmböken-Stiftung</i>, vertreten durch die Stiftungsverwaltung der Hansestadt Lübeck, festgehalten. 1939 wurde der Altar als Akt nationalsozialistischer Kultur-Außenpolitik zur Memling-Gesamtausstellung nach Brügge geschickt. Die Stadtverwaltung verwies in diesem Zusammenhang jedoch darauf, dass sie lediglich als Treuhänder für die Stiftung fungiere und eine dauernde Abgabe des Altars, wie von nationalsozialistischen Funktionären gewünscht, nicht in Betracht käme.

</p><p>Nach seiner Rückkehr nach Lübeck blieb der Altar für die Dauer des <a href="Zweiter_Weltkrieg" title="Zweiter Weltkrieg">Zweiten Weltkriegs</a> in seiner Transportkiste, was ihn 1942 vor der Zerstörung rettete. 1948 brachte der damalige Bischof <a href="Johannes_Pautke" title="Johannes Pautke">Johannes Pautke</a> einen Verkauf des Altars aufs Neue ins Spiel, um damit die immensen Kosten für die Rettung der kriegszerstörten Lübecker Kirchen zu begleichen.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Stadt als Stiftungsverwalterin überließ den Altar jedoch im selben Jahr der Sammlung des <a href="St.-Annen-Kloster_L%C3%BCbeck" class="mw-redirect" title="St.-Annen-Kloster Lübeck">St.-Annen-Museums</a>, wo er bis heute ausgestellt ist,<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> während alle anderen Flügelaltäre aus dem Dom wieder dorthin zurückgekehrt sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

<p>Im Gegensatz zu allen anderen erhaltenen Retabeln dieser Zeit in Lübeck gibt es keinen Medienwechsel zwischen Malerei und Skulptur, der Altar besteht ausschließlich aus Tafelgemälden. Er wirkt daher „wie ein Fremdkörper unter den Werken der spätmittelalterlichen Lübecker Retabelkunst“. Das Retabel veranschaulicht „wie kein zweites Beispiel den durch die <a href="Hanse" title="Hanse">Hanse</a> bedingten <a href="Kulturtransfer" title="Kulturtransfer">Kulturtransfer</a> und die Rezeption zeitgenössischer künstlerischer Tendenzen“ um 1500.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beschreibung">Beschreibung</h2></div>

<p>Das Retabel ist ein Spätwerk des 1494 gestorbenen Hans Memling. Das in seiner Grundform 2,05 m hohe und 1,50 m breite Doppel-<a href="Triptychon" title="Triptychon">Triptychon</a> besteht aus insgesamt neun einzelnen <a href="Eichenholz" class="mw-redirect" title="Eichenholz">Eichenholz</a>-Tafeln, die drei unterschiedliche Ansichten ermöglichen und auf denen die Gemälde in <a href="Tempera" title="Tempera">Tempera</a> und Öl auf Kreidegrund aufgebracht sind. Eine <a href="Predella" title="Predella">Predella</a> ist nicht vorhanden. Die Scharniere sind original; die Vergoldung des Rahmens wurde im 19. Jahrhundert restauriert. Das Schloss wurde ersetzt. Die meisten blauen Kleidungsstücke sind stark nachgedunkelt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Außenansicht"><span id="Au.C3.9Fenansicht"></span>Außenansicht</h3></div>

<p>Ist der Schrein vollständig geschlossen, so ist eine <a href="Verk%C3%BCndigung_des_Herrn" title="Verkündigung des Herrn">Verkündigungsdarstellung</a> mit dem Erzengel Gabriel und Maria zu sehen. Sie ist in <a href="Grisaille" title="Grisaille">Grisaille</a>-Malerei ausgeführt, die die Figuren wie Statuen in Nischen erscheinen lässt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Erste_Wandlung:_Die_vier_Heiligen">Erste Wandlung: Die vier Heiligen</h3></div>

<p>Die zweite Ansicht des Retabels besteht aus vier doppelt gegliederten inneren Flügeln. Sie stellen einen kapellenartigen, offenen Raum mit einem <a href="Tonnengew%C3%B6lbe" title="Tonnengewölbe">Tonnengewölbe</a> dar, das von drei Säulen getragen wird. Von den vier heiligen Patronen nehmen <a href="Blasius_von_Sebaste" title="Blasius von Sebaste">Blasius von Sebaste</a> links und <a href="%C3%84gidius_(Heiliger)" title="Ägidius (Heiliger)">Ägidius</a> rechts die Rückseite des ersten Flügelpaares und <a href="Johannes_der_T%C3%A4ufer" title="Johannes der Täufer">Johannes der Täufer</a> links und Hieronymus rechts die Außenseite des zweiten Flügelpaares ein. Die Heiligen sind in jeweils charakteristischer Tracht und mit ihren Attributen dargestellt: Blasius mit <a href="Kasel_(liturgische_Kleidung)" title="Kasel (liturgische Kleidung)">Kasel</a>, <a href="Krummstab" title="Krummstab">Krummstab</a> und <a href="Mitra" title="Mitra">Mitra</a> mit einer Kerze in der Hand und seinem Marterwerkzeug, dem Wollkamm zu seinen Füßen, Johannes der Täufer, der auf das <a href="Lamm_Gottes" class="mw-redirect" title="Lamm Gottes">Lamm Gottes</a> zeigt, Hieronymus in <a href="Kardinal" title="Kardinal">Kardinalskleidung</a> mit dem Löwen und Aegidius als Abt mit Krummstab, <a href="Hirschkuh" class="mw-redirect" title="Hirschkuh">Hirschkuh</a> und Pfeil. Auf der mit Goldbrokat reichbestickten Kasel des Blasius sind Apostel dargestellt. Blasius und Johannes der Täufer waren zwei der Patrone des Doms, Hieronymus wurde in besonderer Weise von der Familie Greverade verehrt.

</p>

<div class="gallerytext">Blasius</div>

</li>

<div class="gallerytext">Johannes der Täufer</div>

</li>

<div class="gallerytext">Hieronymus</div>

</li>

<div class="gallerytext">Aegidius</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zweite_Wandlung:_Passion,_Kreuzigung_und_Auferstehung"><span id="Zweite_Wandlung:_Passion.2C_Kreuzigung_und_Auferstehung"></span>Zweite Wandlung: Passion, Kreuzigung und Auferstehung</h3></div>

<p>Dem Haupt-<a href="Patrozinium" title="Patrozinium">Patrozinium</a> der Kapelle <i>Zum Heiligen Kreuz</i> entsprechend, werden bei der zweiten Wandlung die Haupttafel mit einer vielfigurigen Kreuzigung, einem <i>volkreichen Kalvarienberg</i><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sowie die Innenseiten des zweiten Flügelpaares sichtbar, mit links der Kreuztragung und weiteren Passionsszenen im Hintergrund, und rechts Grablegung und Auferstehung. Die Darstellung zeigt, beginnend auf dem oberen Rand des linken Flügels im Morgengrauen und endend am oberen Rand des rechten Flügels in der Abenddämmerung in 16 Szenen nahezu die gesamte Passions- und Auferstehungsgeschichte, eingebettet in eine mittelalterliche Stadtkulisse links und eine bergige Landschaft rechts; sie orientiert sich dabei an Memlings <a href="Turin" title="Turin">Turiner</a> Passions-Panorama von 1470/71.

</p>

<div class="gallerytext">Linker<br>Flügel</div>

</li>

<div class="gallerytext">Mitteltafel</div>

</li>

<div class="gallerytext">Rechter<br>Flügel</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Linker_Innenflügel"><span id="Linker_Innenfl.C3.BCgel"></span>Linker Innenflügel</h4></div>

<p>Die Passionsdarstellung beginnt links oben (1) mit der <a href="%C3%96lberggruppe" title="Ölberggruppe">Ölbergszene</a>. Darunter (2) eine kompakte Darstellung der <a href="Gefangennahme_Jesu" class="mw-redirect" title="Gefangennahme Jesu">Gefangennahme Jesu</a> mit dem <a href="Judaskuss" class="mw-redirect" title="Judaskuss">Judaskuss</a> und der Szene, in der <a href="Simon_Petrus" title="Simon Petrus">Petrus</a> das Ohr des <a href="Malchus" title="Malchus">Malchus</a> abschlägt. Links davon der fliehende Jüngling (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 14,52 ). Die Szene ist im Morgengrauen dargestellt, hinter den Hügeln ist die Sonne kurz vor dem Aufgehen.

</p><p>Die folgenden Szenen sind im Inneren der Stadt Jerusalem angesiedelt. Die Stadt ist durch eine Reihe von romanisch anmutenden Gebäuden und Torwegen dargestellt, in denen sich das Geschehen abspielt. Ganz oben betritt Jesus, bewacht durch eine Eskorte, die Stadt. Er wird zum Haus des Hohenpriesters <a href="Kajaphas" title="Kajaphas">Kajaphas</a> geführt (3). In einem seitlichen Portal sieht man die Szene der <a href="Verleugnung_des_Petrus" title="Verleugnung des Petrus">Verleugnung des Petrus</a>; der krähende Hahn ist in einem Fenster des Turmes links daneben dargestellt.

</p><p>Die folgenden Szenen spielen im bzw. vor dem Palast des <a href="Pontius_Pilatus" title="Pontius Pilatus">Pontius Pilatus</a>: Geißelung (4) und Dornenkrönung (5); darunter <a href="Ecce_Homo" class="mw-redirect" title="Ecce Homo">Ecce Homo</a> (6) und Handwaschung des Pilatus (7).

</p><p>Den größten Reil des Flügels nimmt die Kreuztragung (8) ein, die unmittelbar vor dem Tor und den Mauern der Stadt gezeigt wird, am Beginn des Aufstiegs nach <a href="Golgotha" class="mw-redirect" title="Golgotha">Golgotha</a>. Man erkennt Pilatus an seiner Kopfbedeckung und seinem Mantel; an seiner Seite ein jüdischer Würdenträger zu Pferd, vielleicht Kajaphas. <a href="Simon_von_Cyrene" title="Simon von Cyrene">Simon von Cyrene</a> hilft das Kreuz tragen. Die zwei Verbrecher, die mit Christus gekreuzigt werden, befinden sich an der Spitze des Zuges. Christus sieht den Betrachter des Retabels an. Neben ihm kniet am linken Bildrand der Stifter, wohl Adolf Greverade, der mit porträthaften Zügen dargestellt ist. Zusammen mit einem Hund und einem den Betrachter direkt anschauenden Soldaten bildet er ein <a href="Proszenium" title="Proszenium">Proszenium</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Mitteltafel">Mitteltafel</h4></div>

<p>Die Mitteltafel stellt die <a href="Kreuzigung_Jesu" class="mw-redirect" title="Kreuzigung Jesu">Kreuzigung Jesu</a> dar. Der Kreuzeshügel Golgotha ist ein kaum abgerundetes, grasbewachsenes Plateau. Der dargestellte Moment ist der, in dem zwei Soldaten zu Pferd, von denen einer <a href="Longinus" title="Longinus">Longinus</a> ist, den gekreuzigten Jesus mit einer Lanze in die Seite stechen. Auf der anderen Seite des Kreuzes sieht man den bekehrten <a href="Centurio" title="Centurio">Centurio</a>, der auf Jesus als den Sohn Gottes zeigt. In den westfälischen Altarbildern, denen Memling folgt, wird der Speer von zwei Personen getragen, einem Blinden und einem Soldaten, der ihn führt. Der bekehrte Centurio trägt normalerweise ein Banner (hier nicht vorhanden) mit der Aufschrift <i>„Vere Filius Dei erat iste“</i> (Dieser ist wahrlich Gottes Sohn gewesen, <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Matthäus</span></a> 27,54 ). An weiteren Personen sind zu erkennen: <a href="Pontius_Pilatus" title="Pontius Pilatus">Pontius Pilatus</a> mit seiner Pelzmütze links vom Kreuz und Blick nach oben, <a href="Kajaphas" title="Kajaphas">Kajaphas</a>, zu Pferd mit einem zweizackigen Turban; im Gespräch mit einem <a href="Pharis%C3%A4er" title="Pharisäer">Pharisäer</a> davor <a href="Nikodemus" title="Nikodemus">Nikodemus</a>, der eine rote Haube trägt; der Mann im weißen Turban, der auf der linken Seite im Vordergrund stand, sitzt jetzt rechts unter dem Kreuz mit den Soldaten zusammen, die um das Gewand Jesu würfeln. Ihnen gegenüber auf der linken Seite (zur Rechten des Kreuzes) zeigt Memling vier Marien statt der traditionellen drei: <a href="Maria_Kleophae" title="Maria Kleophae">Maria Kleophae</a> im weißen Schal und Maria, die Mutter von Jakobus dem Jüngeren, mit rotem Schal, an ihrer Seite die händeringende <a href="Maria_Magdalena" title="Maria Magdalena">Maria Magdalena</a> im <a href="Brokat" title="Brokat">Brokatkleid</a> und mit aufgelöstem Haar; die zusammengesunkene <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Mutter Jesu</a> wird von <a href="Salome_(J%C3%BCngerin)" title="Salome (Jüngerin)">Maria Salome</a> und ihrem Sohn, dem Apostel <a href="Johannes_(Apostel)" title="Johannes (Apostel)">Johannes</a> gestützt. Im sonst leeren mittleren Bereich unmittelbar unter dem Kreuz sieht man menschliche Knochen, der Legende nach die Knochen <a href="Adam_und_Eva" title="Adam und Eva">Adams</a>, dessen <a href="Urs%C3%BCnde" class="mw-redirect" title="Ursünde">Ursünde</a> durch den Tod Christi <a href="Soteriologie" title="Soteriologie">aufgehoben</a> wird. Von den beiden zusammen mit Jesus gekreuzigten Verbrechern (<a href="Sch%C3%A4cher" title="Schächer">Schächer</a>) wird der linke (zur Rechten des Kreuzes) mit erhobenem Gesicht als bekehrt und gerettet dargestellt, im Gegensatz zum Verbrecher rechts. Wie üblich sind der Mond links und die Sonne rechts durch die <a href="Finsternis_bei_der_Kreuzigung_Jesu" title="Finsternis bei der Kreuzigung Jesu">Finsternis bei der Kreuzigung Jesu</a> verschleiert.

</p><p>Drei Personen am Fuße des Kreuzes des „guten Schächers“ scheinen Porträts zu sein. De Vos<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> erwähnt eine spektakuläre Hypothese von <a href="Hans_Gerhard_Evers" title="Hans Gerhard Evers">Hans Gerhard Evers</a><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, wonach es sich von links nach rechts um die Maler <a href="Michael_Wolgemut" title="Michael Wolgemut">Michael Wolgemut</a>, <a href="Albrecht_D%C3%BCrer" title="Albrecht Dürer">Albrecht Dürer</a> in seiner Jugend und Memling selbst handeln könnte. Durch <a href="Infrarot" class="mw-redirect" title="Infrarot">Infrarot</a>-Reflektographien wurde inzwischen jedoch festgestellt, dass die drei Brustbilder nachträglich hinzugefügt wurden. Es wird sich vermutlich um die Nachlassverwalter der Greverade handeln, die für die Aufstellung des Altars gesorgt haben.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Rechter_Innenflügel"><span id="Rechter_Innenfl.C3.BCgel"></span>Rechter Innenflügel</h4></div>

<p>Der rechte Flügel stellt die <a href="Auferstehung_Jesu" class="mw-redirect" title="Auferstehung Jesu">Auferstehung Jesu</a> dar. Die Ostergeschichte wird auf diesem Flügel in aufsteigender Richtung von unten nach oben erzählt. Die erste Szene ist die <a href="Grablegung_Christi_(Bildtypus)" title="Grablegung Christi (Bildtypus)">Grablegung Jesu</a> durch <a href="Josef_von_Arimath%C3%A4a" title="Josef von Arimathäa">Josef von Arimathäa</a> und Nikodemus in Gegenwart von Maria, der Mutter Jesu, und Maria Magdalena. Darüber sieht man die Auferstehung mit einem schwebenden Christus. Hinten, links vom auferstehenden Christus, ist eine kleine <a href="Noli_me_tangere" title="Noli me tangere">Noli-me-tangere</a>-Szene dargestellt, darüber zwei Marien auf dem Weg und rechts ein kleines Haus mit der Begegnung des Auferstandenen mit dem Apostel <a href="Thomas_(Apostel)" title="Thomas (Apostel)">Thomas</a>. Auf einem sich darüber windenden Weg sieht man die zwei Jünger auf dem Weg nach <a href="Emmaus" title="Emmaus">Emmaus</a> und ganz oben die Erscheinung Christi am See mit Petrus, der auf ihn zuläuft, und schließlich die <a href="Himmelfahrt_Jesu" class="mw-redirect" title="Himmelfahrt Jesu">Himmelfahrt Jesu</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kopie_in_Budapest">Kopie in Budapest</h2></div>

<p>Dem Greveraden-Altar eng verwandt ist ein wesentlich kleineres Triptychon, das sich heute im <a href="Sz%C3%A9pm%C5%B1v%C3%A9szeti_M%C3%BAzeum" title="Szépművészeti Múzeum">Szépművészeti Múzeum</a> in <a href="Budapest" title="Budapest">Budapest</a> befindet. Es gilt als Kopie, die vermutlich in Brügge angefertigt wurde, bevor der Greveraden-Altar nach Lübeck verschifft wurde.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Theodor_Gaedertz" title="Theodor Gaedertz">Theodor Gaedertz</a>: <i>Hans Memling und dessen Altarschrein im Dom zu Lübeck.</i> Leipzig: Engelmann 1883 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=buUkAAAAYAAJ">Digitalisat</a>).</li>

<li><a href="Carl_Georg_Heise" title="Carl Georg Heise">Carl Georg Heise</a>: <i>Der Lübecker Passionsaltar von Hans Memling.</i> Fotografien: <a href="Wilhelm_Castelli" title="Wilhelm Castelli">Wilhelm Castelli</a>. Lübeck 1950.</li>

<li><a href="Max_Hasse_(Kunsthistoriker)" title="Max Hasse (Kunsthistoriker)">Max Hasse</a>: <i>Hans Memlings Lübecker Passionsaltar</i>, Museum für Kunst und Kulturgeschichte, Lübeck 1979.</li>

<li>Dirk de Vos: <i>Hans Memling. Das Gesamtwerk</i>. Stuttgart/Zürich 1994, ISBN 3-7630-2312-7.</li>

<li><a href="Uwe_Albrecht_(Kunsthistoriker)" title="Uwe Albrecht (Kunsthistoriker)">Uwe Albrecht</a>, Jörg Rosenfeld und Christiane Saumweber: <i>Corpus der Mittelalterlichen Holzskulptur und Tafelmalerei in Schleswig-Holstein, Band I: Hansestadt Lübeck, St. Annen-Museum</i>. Kiel: Ludwig 2005, ISBN 3-933598-75-3, S. 261–271.</li>

<li>Brigitte Heise, <a href="Hildegard_Vogeler" title="Hildegard Vogeler">Hildegard Vogeler</a>: <i>Die Altäre des St. Annen Museums.</i> 2. Auflage. Lübeck 2008, ISBN 978-3-937900-05-6.</li>

<li>Jochen Hermann Vennebusch: <i>Kreuzigungsretabel, sog. Greveraden-Retabel</i> in: <a href="Jan_Friedrich_Richter" title="Jan Friedrich Richter">Jan Friedrich Richter</a> (Hrsg.): <i>Lübeck 1500 - Kunstmetropole im Ostseeraum.</i> Petersberg: Imhoff 2015, S. 228–233 (Nr. 25).</li>

<li><a href="Hans_Gerhard_Evers" title="Hans Gerhard Evers">Hans Gerhard Evers</a>: <i>Dürer bei Memling</i>, Wilhelm Fink Verlag, München 1972.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Greveradenaltar?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Greveradenaltar</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Tamara Thiesen: <i>Benedikt Dreyer - Das Werk des spätgotischen Bildschnitzers.</i> Kiel 2007, ISBN 978-3-937719-57-3, S. 48</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Uwe Albrecht: <i>Corpus I</i>, Nr. 85, S. 268; Kurt Schottmüller: <i>Reiseeindrücke aus Danzig, Lübeck, Hamburg und Holland 1636: Nach dem neuentdeckten II. Teil von Charles Ogiers Gesandtschaftstagebuch</i>, 1910</span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Gutachtlicher Bericht betreffend die Eigentumsverhältnisse der Kunstgegenstände in Lübeckischen Kirchen, 1930 erstattet von Archivrat Dr. Fink.</i> Mit einer Vorbemerkung von Antjekathrin Graßmann. In: <i><a href="Zeitschrift_des_Vereins_f%C3%BCr_L%C3%BCbeckische_Geschichte_und_Altertumskunde" class="mw-redirect" title="Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde">Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde</a></i> (ZVLGA). Band 84, 2004, S. 225–247.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-44417665.html"><i>Lübeck bietet an: Memling-Altar</i></a>, in: <i><a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">Der Spiegel</a></i> vom 3. Juli 1948, abgerufen am 25. Juni 2010.</span>

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<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.museen-sh.de/Objekt/DE-MUS-088015/lido/1948-138">Beschreibung des Altars</a> Museumsverband Schleswig-Holstein und Hamburg e. V., abgerufen am 7. Januar 2016.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Jochen Hermann Vennebusch: <i>Kreuzigungsretabel, sog. Greveraden-Retabel</i>, in: <a href="Jan_Friedrich_Richter" title="Jan Friedrich Richter">Jan Friedrich Richter</a> (Hrsg.): <i>Lübeck 1500 - Kunstmetropole im Ostseeraum.</i> Petersberg: Imhoff 2015, S. 228–233 (Nr. 25), hier S. 228.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe dazu Elisabeth Roth: <i>Der Volkreiche Kalvarienberg in Literatur und Bildkunst des Spätmittelalters.</i> Berlin 1967</span>

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<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Gerhard Evers: <i>Dürer bei Memling</i>. Wilhelm Fink Verlag, München 1972.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Jan_Friedrich_Richter" title="Jan Friedrich Richter">Jan Friedrich Richter</a> (Hrsg.): <i>Lübeck 1500 - Kunstmetropole im Ostseeraum.</i> Katalog, Imhoff, Petersberg 2015, S. 232 (Nr. 23)</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Uwe_Albrecht_(Kunsthistoriker)" title="Uwe Albrecht (Kunsthistoriker)">Uwe Albrecht</a>, Jörg Rosenfeld und Christiane Saumweber: <i>Corpus der Mittelalterlichen Holzskulptur und Tafelmalerei in Schleswig-Holstein, Band I: Hansestadt Lübeck, St. Annen-Museum</i>. Kiel: Ludwig 2005, ISBN 3-933598-75-3, S. 261–271, hier S. 261</span>

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Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4361809-1">4361809-1</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/nr2006026382">nr2006026382</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/213994827/">213994827</a></span> </div>

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